魏晋风姿在我国历史上是个格外有名的体裁语码，专诚形色那些行为洒脱风姿翩翩的东谈主物，乍一看觉得那是个格外好意思好的时间，但实质上魏晋时期是中国历史上格外昏暗的事情，不但政权上不但更替，而且国土亦然处在节节败退的情景，这样得一个事情，所谓的行为洒脱的魏晋风姿实质上是各式压力之下的癫狂证明汉典。

魏晋时期的名士有着各式匪夷所想的说法和各式歪邪的行为，有来宾来了不穿衣裳的，有流通几十天醉酒不醒的也有驾车璷黫游玩，动不动就号咷大哭的，这些天然有政事的社会的压力因素存在，但是许多昭着过于癫狂的行为，用压力太大依然完全弗成评释注解。

如斯出格的言语和行为，究其原因不得不说阿谁时期也曾风靡一时的五石散，恰是这种吃五石散的行为导致了各式魏晋名士的各式看似难以领路的行为。

正如张爱玲所说的丽都旗袍底下爬满的虱子通常，五石散看似典雅的名字和名士们看似高尚的举动，底下都有着难以诉说的烦懑。

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（1）究竟什么是五石散

五石散是一种药，郑重的称号是寒食散，是名医张仲景发明的，纪录的气著述《备急令嫒翼方》中，主要因素是钟乳、附子、栝楼根、茯苓、牡蛎、桔梗、干姜、东谈主参、防风、细辛、桂心、白术，这位药原本是用来支持伤寒的。

支持伤寒的药顾名想义那确定得是浑身发烧阻隔冷气才行，这药原本是个有病的东谈主吃的，但偏巧有些没病的东谈主也要吃，用发烧来阻隔冷气这没病的东谈主吃了，这问题可就大了去了。

那这第一个吃五石散的东谈主是谁呢？就是大名鼎鼎的何晏，他是三国时期曹魏大臣、哲学家，东汉大将军何进之孙，娶曹操之女金乡公主，换句话说就是汉朝的望族，曹操的东床，这样的东谈主不错说是妥妥的大名士。

只能惜城头幻化大王旗，三国两晋时间，跟皇族走的太近也不是什么善事，因为何晏的身份迥殊，注定了他是曹氏一族的东谈主，于是乎不管你官作念的再大，何晏被杀时官职依然是侍中、吏部尚书，典选举，封列侯，这总计是位极东谈主臣了。

但是在司马氏眷属发动夺权的高平陵之变后，与大将军曹爽同为太傅司马懿所杀，被夷灭三族。

都说司马昭之心路东谈主齐知，曹魏后期司马氏的贪念满朝文武唯独不是眼瞎的基本上都能看的出来，少数东谈主给与终于曹氏，大多量如故缄默地给与了司马眷属，像何晏这种身份的东谈主，因为是曹操的东床，基本上亦然没得选的，妥妥的是曹氏的厚交，是以也必须是司马氏严实能干和打击的对象。

恰是在这种政事上无所行动的时候，何晏始创了魏晋风姿，大谈哲学，何况是在他手上创新了五石散，厢房从上头说到的原始的张仲景版的形成了，“石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂”。

何晏亦然服食五石散的第一东谈主，在他的教导下始创了流行数百年的贵族食用五石散的习尚，至于为什么要服用五石散，《世说新语》上说的很证明，“服五石散，非唯治病，亦觉神明豁达”。

也就是说，服用五石散并不是为了治病，而是为了让精神更爽，愈加的喜跃，精神处在亢奋的情景，这说白了就是精神欢乐剂，但是古东谈主不解白这个意旨意思意旨意思，吃完五石散之后，各式发狂各式翩翩然的嗅觉，觉得我方找到了一种避让污乱天下的步履，于是乎在阿谁烦懑的时间，何晏服用五石散成了贵族们争相效仿的对象。

上有好之，下必甚焉，在大贵族的教导下，小贵族也启动吃五石散，借着迟缓是皇族成员也启动迟缓食用五石散，这独一跟清朝中后期吸食烟土不同的地点就是，这种食用五石散的习尚，最多也就下千里到小贵族小田主那一层，无法下千里到遍及的普通匹夫阶级。

因为服用五石散之后的种种行为，是一个普通匹夫包袱不起的，不错说食用五石散的门槛格外高，之是以这样高是因为这东西的反作用实在是太大了。

（2）走的不快会死东谈主

隋巢元方作念的《诸病源候论》的里不错看到许多对于吃五石散的纪录，按照这本书上的说法，可知吃这药口舌常艰难的，穷东谈主弗成吃，假使吃了之后，一不小心，就会毒死。

一启动没什么响应，自后药效启动露馅，古东谈主很高尚给这个进程起了个名字叫作念“散漫”，就是源源接续的热需要从体内散漫出来的这样一个进程。

要是莫得“散漫”，就是百害而无一利。因此吃了之后弗成休息，非走路不可，因走路能力“散漫”，是以走路名曰“行散”。行散这样高尚的词汇，其实是不得已为之，吃了药之后必须让热气散漫出来，就必须得走路，让体内的热气散漫，否则就会“毒发身一火”。

六朝时间有诗句：“至城东行散”，看着格外绚丽诗意的句子，你要是知谈了着实原因之后，就怕这种嗅觉是要大打扣头的。

吃了五石散之后发烧，这就条目衣裳弗成太紧太多，是以咱们看到魏晋时间那些格外宽松的衣裳，看起来仙风谈骨的，实质上是为了散漫热气，而其皮肤会变的很明锐，为了不摩擦到皮肤，宽大的衣裳就显得很有必要。

上头的东谈主可爱，底下的东谈主天然也会更风，是以迟缓的宽大的衣裳也就迟缓启动流行起来，从赵武灵王胡服骑射变嫌服装从宽大到紧身，为的是好骑马干戈，魏晋时期再行流行更为宽大的衣裳，亦然为自后的军事失败埋下了许多伏笔。

还有，吃药之后，因皮肤易于磨破，穿鞋也不便捷，故不穿鞋袜而穿屐。是以咱们看晋东谈主的画象和那时的文章，见他衣裳宽大，不鞋而屐，觉得他一定是很风景，很洒脱的了，其实他心里都是很苦的。

还有一个想不到的反作用就是，服用五石散导致了魏晋时间的“居丧失礼”，居丧也就是父母之丧，在这技巧你是弗成饮酒弗成大鱼大肉的，而且还要给父母守墓，在提出孝谈格外严重的魏晋时间，就出现过许多居丧失礼的事件。

居丧技巧东谈主一般都是会变瘦的，但是服用五石散之后，弗成空心，是以一定要马上吃东西，无论时候，药劲到了就要吃，而且还要喝酒，喝酒这少量后头会确信论说，也成了中国体裁的一大特点。

就这样不休地喝酒吃饭，就出现了咱们所谓的居丧失礼的情况，虽然父母之丧很着急，但是为了糊口，也顾不了那么多了。

魏晋时间对于孝谈看的有多严重，咱们群众格外练习的孔融，就是因为说了两句格外有悖东谈主伦的话就被曹操给杀了，着实的历史，时时跟咱们小时候学的进出很大，孔融让梨这个谈德楷模长大后，尽然是因为不孝被杀的，竟然让东谈主大跌眼镜。

就因为孔融说了两句看起啦很你逆反的话，第一，孔融目的母亲和男儿的相关是如瓶之盛物通常，唯独在瓶内把东西倒了出来，母亲和男儿的相关便算结束。第二，假使有寰宇饥馑的一个时候，有点食品，给父亲不给呢？孔融的谜底是：倘若父亲是不好的，宁可给别东谈主。

这两句话在其时看来可算是总计的大逆不谈了，古代的孝谈讲的然则宁可你我方死，亦然弗成让父母饿死的，你望望二十四孝内部的，卧冰求鲤割肉喂母等故事你就证明孔融说这话有何等的大逆不谈了，曹操杀他也不是莫得原理。

这就是魏晋东谈主士格外轻佻的一面，在儒家伦理渐渐失去统治的时候，各式想潮和道听途看就会日出不穷，纪录这个时期东谈主物言语行为的《世说新语》就成了一部很趣味的书，内部东谈主物的许多事情，就算放到目下来看亦然有许多谬妄不经的。

（3）喝酒咱们是谨慎的

前边说过，服用了五石散之后不但要走路，要穿宽大的衣裳，更着急的是要喝酒，喝酒不错让体内的热气尽快发散，于是乎魏晋时期喝酒成风，天然有能力喝的起酒的都是贵族阶级，在阿谁吃不饱的年代，能喝的起酒总计口舌富即贵才行。

陶渊明就喝不起酒，但是他有格外爱喝酒，于是就广泛到别东谈主家乞酒喝：

性嗜酒，家贫弗成常得。亲旧知其如斯，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不惜情去留。

陶渊明说的很秀雅，说我方穷喝不起酒，就到别东谈主家喝，喝结束酒就走，完全一副名士作念派，但实质上不就是到别东谈主家要饭吗，但文东谈主总能把这种行为写的很秀雅。

这也就耕种了中外体裁史上对于喝酒格外不同的形象，中国体裁中的喝酒和酒鬼都是一副格外洒脱的神态，中国东谈主喝酒的形象历来都口舌常正面的，哪怕是再陡立的东谈主唯独说是讨碗酒喝，也算的上的自有风致魄力，你要说问别东谈主要个馒头吃，那就是一个叫花子了。

但是海外的酒鬼形象，时时都口舌常浑沌的陡立的，在一个格外肮脏龌龊的小酒馆里喝的酣醉如泥的东谈主，这在海外体裁中格外多，不错说对于喝酒的不同印象就是从魏晋启动的，因为吃完五石散必须喝酒，能吃的起五石散的都是贵族，是以喝酒也就成了一件在外东谈主看来格外高尚的事情。

竹林七贤之一的刘伶就为喝酒专诚写过一篇文章叫《酒德颂》，就是为喝酒辩白和找正直原理的，汗青里纪录的他的小故事更是趣味：

君酒太过,非摄生之谈,必宜断之.”伶曰：“善!吾弗成自禁,惟当祝鬼神自誓耳.便可具酒肉.”妻从之.伶跪祝曰：“天生刘伶,以酒为名.一饮一斛,五斗解酲.妇东谈主之言,慎不可听.”仍引酒御肉,隗然复醉。

他太太嫌弃他喝酒喝的太多，好言相劝说这对躯壳不好不是养生之谈，谁知谈他倒好胜利来了一句，妇东谈主的话弗成听，我刘伶就是天生要喝酒的，如故对天发誓那种，谈话就又醉倒了，看来这家伙竟然喝酒喝到没的救了。

恰是因为吃完五石散之后必须要喝酒，是以喝酒成了阿谁时间贵族中间一个格外昭着的气象，最有名的要输阮籍，喝酒时大要不穿衣裳原本依然是恨不多礼了，而且有一次司马氏的东谈主来提亲，一醉就是两个月，这种喝酒的魄力和风范实在是依然拿命相搏了。

中国东谈主喝酒的历史很长，但像魏晋名士那样到了以命相搏的地步还竟然罕有，那么魏晋名士们为什么非要如斯的这样折磨我方的身心呢？

（4）少数东谈主酒醉，多量东谈主跟风

魏晋时间是一个格外飘荡的时期，可能一个东谈主一世要资格许多朝代，三国两晋南北朝提及来很长，但事实也就一两代东谈主的时刻，中间政权更替频繁，东谈主们心中的烦懑无法发泄，于是便需要找一个打破口，于是东谈主畜无害的五石散和行为超出伦常的行动，便成了魏晋名士最佳儿给与，何晏就是一个很好的例子。

前脚曹氏父子刚窜了汉，没多久曹家的寰宇就濒临这被司马氏侵占的风险，处在风暴眼中的何晏政事上不可能有什么大的行动，司马家的东谈主也不会那么快杀他，于是服用五石散就成了何晏最佳的避让本质的给与。

晋名东谈主皇甫谧写过一篇《高士传》说的就是那些所谓的名士，但实质上他本东谈主亦然服用五石散的，他有一篇文章说的是吃散之后的感受。因为药性一发，稍不谨慎，即会丧命，至少也会受格外的苦痛，或要发狂；原本智谋的东谈主，因此也会形成死板。

晋朝东谈主多是脾性很坏，骄傲，发狂，性暴如火的，梗概即是服药的启事。譬如有苍蝇扰他，竟至拔剑追逐；就是谈话，也要胡胡涂涂地才好，有时险些是近于发疯。但在晋朝更有以痴为好的，这大要亦然服药的启事。

他们之是以这样作念，大多量都是为了糊口，在不同政事派系的构兵中，从汉到魏，从魏到晋，再到八王之乱，处处充满了风险，稍不防御就会首身分别，这样的环境假痴假呆才是最佳的生存之谈，有时间让别东谈主觉的你是个白痴，能力活的长久。

在那样的环境下，成名和智谋口舌常危机的两件事，上头说的过阮籍酒醉两个月为的就是不让来提亲的司马氏有开口的契机，要否则我方随时会有灭门之灾。

是以大要阿谁时候的东谈主，非论吃散如故喝酒都是有原因的，但是普通东谈主都不睬解，于是也随着学穿宽松的衣裳，穿木屐，也学着随着喝酒，于是乎大多量东谈主在不睬解这内部原因的情况下，许多行为迟缓的也就成了社会习尚。

只能说，社会的习尚从来都是少数东谈主引颈大多量效法得来的，

比如到东晋以后，虚假的东谈主就许多，在街旁睡倒，说是“散漫”以示富足。就像清时尊念书，就有东谈主以墨涂唇，暗示他是刚才写了许多字的神态。

魏晋名士的种种行为起原都是有不得已的孤寂的，但终末却迟缓演形成了一种风俗，让许多不解就里的东谈主学了去，这随机就是社会习惯流变的一个着急阶梯吧，包括目下咱们很对不解原因的先锋，说不定亦然什么名东谈主偶尔为之或者是有什么难以开口的动作，终末成为先锋亦然犹未可知呢。

回来：魏晋名士因为其时的环境导致了服食五石散开云kaiyun体育，因为食散导致的行为歪邪和狂喝酒，这些都共同组成了魏晋时期个东谈主行为最权贵的特点，这设置了中国历史上一些格外仙葩特点东谈主物。

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