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三国时期，鲁肃是东吴的紧要谋臣之一，在《三国志》中是一位“建独断之明，出世东说念主之表”的奇才，从三国三足鼎峙的局势而言，鲁肃请命奔赴荆州。无论是从出筹谋策上，还是领兵治军上，鲁肃都令东说念主敬服。魏晋南北朝至隋唐以来，除了陈寿的《三国志》和裴松之对其的查缺补漏，关联鲁肃的文件尊府相对来说是比较少的。

到了宋元时期，鄙俗叙事文学较前代赶快发展，鲁肃形象被塑造为愚笨无谋的弱者形象，这与之前经韬纬略、德高望重的形象收支甚远，这种转动颠覆了史传文学中的鲁肃形象，对后世演义的创作产生了深远的影响。元末明初罗贯中创作了我国第一部长篇章回体演义《三国

志鄙俗演义》,在这部演义中，鲁肃形象是继陈寿《三国志》后再次完整出现在文学作品中，但直到一个半世纪后，嘉靖本《三国志鄙俗演义》才发行，之后各个版块渐多到毛声山、毛宗岗父子那边又对其重新加以改良，并逐回评论，形成流传于今的《三国演义》一书，成书于今影响极大。

在《三国演义》中，天然对鲁肃生平事迹的描摹基本上遵命了史实，但受宋代的杂剧、话本影响，演义中也并莫得特出鲁肃战略家的形象，反而重在塑造鲁肃忠厚憨厚的艺术典型，很容易使读者忽略他在历史上的紧要塞位。

一、魏晋南北朝时期的鲁肃形象

在三国时期，鲁肃是孙权帐下的紧要谋臣和将领，而在文学上，他首次较为完整的出现是在西晋史学家陈寿编撰的《三国志》里，这个时期史官笔下的鲁肃受东说念主弘扬，儒雅而不失风姿。时隔一个多世纪以后南朝裴松之为《三国志》作注，援用多数史料对《三国志》进行补阙和纠缪，使鲁肃形象愈加立体化和细腻化。

魏晋南北朝时期巫术宗教盛行，志怪演义和逸闻演义大多数都体现出一种鬼魅色调，时常显得跋扈不经，却内含哲理。尤其是文东说念主的札记演义，使鲁肃形象运转有了向负面形象转动的趋势，不外在此时期的其它札记散文中,鲁肃形象依然是出群高洁的。

《三国志》中的鲁肃形象可用一个“奇”字来轮廓。纵不雅《三国志·鲁肃传》全文，仅两千多字中，有三处都用“奇”字形容鲁肃出东说念见解想的智力和能力，加之裴松之作注又有三处用“奇”，共六处，这在其他列传中是未几见的，由此可见鲁肃是一个不可多得的奇才。

1. 秉性之奇

鲁肃秉性之奇体现在他轻财好义，这是鲁肃在入仕东吴之前（172 年-199 年）的主要形象，而这种秉性也贯串鲁肃的一世。在《三国志·鲁肃传》卷五十四中纪录：

鲁肃字子敬，临淮东城东说念主也。生而失父，与祖母居。家富于财，性好施与。尔时世界已乱，肃不治家事，大散财货，摽卖郊野，以赈穷弊结士为务，甚得乡邑欢心。

鲁肃出身于汉灵帝熙平元年（172 年），“生而失父，与祖母居”，家中奢华，颇有资产。汉灵帝中平元年（184 年）二月，张角发动黄巾举义，时年鲁肃 13 岁；中平二年（185年）正月，各地爆发夭厉；中平六年（189 年），灵帝卒，董卓把合手朝政，时年鲁肃 18 岁；此后群雄并起挞伐董卓，直到汉献帝建安元年（196 年），曹操“挟皇帝而令诸侯”，东汉名存实一火，时年鲁肃 25 岁。后生时期的鲁肃，资格了汉末最为参差词语的局势，他莫得随声赞好意思，贪念欢畅，而是礼聘扶危救困、主合手正义，在这么的时期配景下却能轻财好义，风物把财物分给乡民，这无疑为那些生存在生灵涂炭中的匹夫们济困解危，匡助无辜的匹夫少受灾荒，值得慑服。

也正是这么很是的时期，汲引了鲁肃的品格，影响了鲁肃的志向。鲁肃在“赈穷”的同期还结交同道之友。在阿谁民不聊生的时期，华夏大乱，大多数朱门、贵族都忙着敛聚财资，而他却“不治家事”，这里的“不治家事”不是说他萧索家业，而是他不弘扬身外之物，只如若能匡助辛勤的乡民，他都不会小器，“大散财货，摽卖郊野”，也正是这么的性格，让他与周瑜成为侨札之交。

2. 计较之奇

鲁肃的计较之奇体现在他高瞻高见，这是鲁肃在入仕东吴之后（200 年-217 年）的主要形象。主要露出在与吴主孙权论“高帝之业”和“联刘抗曹”计谋的残忍两大事件上。建安五年（200 年），鲁肃 29 岁，在周瑜的保举下投靠东吴，领先作了孙权的来宾。孙权与鲁肃初度碰头一见还是，相谈甚欢，当吴主向其究诘以后的发展标的时，鲁肃更是坦诚相待，将世界的大势分析的明晰绝对。在《三国志·吴书》卷五十四中纪录：

权即见肃，与语甚悦之。众宾罢退，肃亦辞出，乃独引肃还，合榻对饮。因密议曰：“今汉室倾危，四方云扰，孤承父兄余业，想有桓文之功。君既惠顾，缘何佐之？”肃对曰：“昔高帝戋戋欲尊事义帝而不获者，以项羽为害也。今之曹操，犹昔项羽，将军何由得为桓文乎？肃窃料之，汉室不可复兴，曹操不可卒除。为将军计，惟有鼎足江东，以不雅世界之衅。限度如斯，亦自无嫌。何者？朔方诚多务也。因其多务，清剿黄祖，进伐刘表，竟长江所极，据而有之，然后建号帝王以图世界，此高帝之业也。

此时，刘备虽是一方好汉，却根底不可与曹操、孙权的势力相抗衡，是以或许在此时鲁肃就还是有信心为吴主的帝王之业铺好说念路了。这番言论与诸葛亮的“隆中对”是极为相似的。不外诸葛亮的隆中方案是在建安十二年（207 年）才残忍，鲁肃的这番言论比诸葛亮足足早了 7 年。可见，鲁肃和诸葛亮一样，世界大势了然于心，本就想施展一番抱负的鲁肃，愿为孙权出筹谋策，共建帝王之业，计较如斯，也称得上是“入为腹心，出作股肱”。

3. 领兵之奇

鲁肃的领兵之奇主要体现在代瑜领兵，威恩大行。建安十五年（210 年），周瑜病逝。在《三国志·吴书》卷五十四中纪录：

周瑜病困，上疏曰：“……鲁肃智略足任，乞以代瑜。瑜陨踣之日，所怀尽矣。”即拜肃奋武校尉，代瑜领兵。瑜士众四千余东说念主。奉邑四县，皆属焉。令程普领南郡太守。肃初住江陵，后下屯陆口，威恩大行，众增万余东说念主，拜汉昌太守、偏将军。十九年，从权破皖城，转横江将军。

至此鲁肃代瑜领兵，整军王人肃。此技术因孙刘互助，曹操也逸以待劳，并莫得什么大的军事行动。但这并不会影响鲁肃的领兵能力，在无战事技术，“兵可千日而无谓，不可一日而不备”，是以比起行军干戈，保证戎行遵纪守律、行动有序更能熟谙将领的领兵治军能力。《江表传》通常也嘱托了周瑜对鲁肃的评价，“鲁肃忠烈，临事不苟”，不然周瑜也不会临终上疏保举鲁肃领兵，周瑜知说念鲁肃“智略”足以担当此任，从早期的侨札之交，到同事孙权，两东说念主间性情秉性也都左近，惺惺惜惺惺，交给鲁肃，周瑜是很宽心的。

此外，代瑜领兵时，周瑜士众只消四千余东说念主。后“肃初住江陵，后下屯陆口，威恩大行，众增万余东说念主”，东说念主数加多如斯快，也和鲁肃整军治务是分不开的。纵不雅鲁肃为将的一世，前后区别担任运转赞军校尉、奋武校尉、汉昌太守、偏将军、横江将军。每一职务下鲁肃都被给以重负，鲁肃赫然在其位谋其职，恪称包袱，不骄不躁，可见领兵为将之姿。

《三国志》裴松之注中的鲁肃形象

裴松之一世中最大的成立等于为《三国志》作注，天然后东说念主对其指摘不一，但他的扫视丰富了《三国志》的本色，愈加有助于后东说念主的相识和讨论，尤其是在东说念主物形象讨论方面，极地面丰富了东说念主物的形象特征。裴松之袭取史家实录的精神，查缺补漏，为《三国志·鲁肃传》作注上千字，增添了鲁肃在外貌上和生存中的形象，使鲁肃形象愈加细腻，这在陈寿的《三国志》中是涓滴莫得体现的。

1.经韬纬略 德高望重

《三国志》裴松之注中的鲁肃形象是既才兼文武，又有德有才的。鲁肃到底是文官还是武将？是许多学者争论的问题。团结《三国志》和《三国志注》，鲁肃能合手弓射箭，骑马打猎，不似诸葛亮那样羽扇纶巾；胸有奇策妙计，又不似张飞那样贸然行事。入仕吴国后鲁肃领先作了孙权的来宾，之后区别作了赞军校尉、奋武校尉、汉昌太守、偏将军、横江将军。从这些历程来看，鲁肃做事权利越来越大，是由偏重文官向偏重武将的转动。

而陈作和裴作都莫得纪录鲁肃上战场作战的事迹，这又是一个武将不该有的情况，这又和他领戎马相矛盾。由此能得出一个论断，鲁肃恰正是一能“讲武习兵”、治军王人军的经韬纬略的臣子，在吴国的总揽集团里面更需要他的计较，而逐步隐去鲁肃能武的特征，无论是文官还是武将都是死力助主公完成大志的，业绩不可抹灭。裴松之还增添了对鲁肃外貌上的描摹，天然只消寥寥数语，但却标明鲁肃的外貌形象是肥硕有劲的。在裴松之注《三国志》卷五十四中纪录：

肃体貌魁奇，少有壮节，好为奇计。世界将乱，乃学击剑骑射，招聚少年，给其衣食，交游南山中射猎，阴相部勒，讲武习兵。

这段笔墨不错说全面先容了鲁肃入仕吴国之前的形象特色。鲁肃外貌上身强体壮，少年时期就胸有壮志，平方辘集有志少年，贬责他们的衣食问题，为他们讲兵习武，击剑骑射亦然能事，之后能得孙策、孙权的心疼也与这种品性是密不可分的。天然莫得战场上的兵戈相向，但裴注也有一段对于鲁肃前期聚众领兵的描摹。在裴松之注《三国志》卷五十四中纪录：

后雄杰并起，中州搅扰，肃乃命其属曰：“中国失纲，寇贼恶毒，淮、泗间非遗种之地，吾闻江东沃野万里，民富兵强，不错避害，答应相随俱至乐园，已不雅时变乎？”其属皆从命。乃使细弱在前，厚确凿后，男女三百东说念主行。州追骑至，肃等徐行，勒兵合手满，谓之曰：“卿等丈夫，当解大数。本日世界兵乱，有功弗赏，不追无罚，何为相逼乎？”又自植盾，引弓射之，矢皆洞贯。骑既嘉肃言，且度不可制，乃相率还。

从这里能看出鲁肃精于骑射，“引弓射之，矢皆洞贯”，吕布的射箭也不外如斯，射箭本事可见一斑。

2.赤胆由衷 选藏匹夫

鲁肃是一个及格的臣子，忠君；但又是一个仁者，恤民。在裴松之注《三国志》卷五十四中纪录鲁肃率众避害，携带三百东说念主另寻“乐园”，他让老幼在前边行走，厚实的少年在后，这和刘备在新野无论若何也不落下别称大家的心是一样的。其后追兵骑至，鲁肃又向对方分析了现在盗乱横行的局势，追兵也被鲁肃的一番善言所顺服。可见，他的壮志不是缔造在东说念主民的放弃上的，而是匡助大家闪避糟糕，但闪避糟糕并不是最终贪图，他更想从大局上踏实战乱的局势，使千千万万的东说念主民得以喘气。

《三国志》和裴松之注《三国志》中的鲁肃形象基本是一致的，贯串一世的做事原则永恒是出淤泥而不染，疏财仗义，爱民惜民，是仁者；行动臣子，他又竭尽全力保管江东的总揽地位，四瘠土盘天然逃不开“分久必合”的趋势，但短缺了鲁肃永不遗弃的”联刘抗曹”精神，三国时期的东说念主民不及以养息孳生，不及以免受战乱之苦，是元勋。

与陈寿不同，裴松之乃是撤职注史，在修史的说念路上，裴松之相对来说是较为容易一些的，与陈寿沟通的是，他们二东说念主都是史学大家，宦海浮千里，宦途不顺，内心上是相称苦恼的，险些把终身的心血都倾注在其文章之中。裴松之对鲁肃的形象的丰富怀念常有价值的，如他对鲁肃少小时期的补充，“少有壮节”，和后期鲁肃能辅佐孙权是世代相承的，在少年时期就曾留住陈迹。除此除外，裴松之还袭取了孔子“依葫芦画瓢，信而好古”的文件整理立场。

加之，裴松之我方贵重省俭的生存立场，也能感受到他对鲁肃的玩赏，是以在终末裴松之引，为鲁肃增添了不少色调。鲁肃在三国时期并不是士族大家，他拔迹草，梗概成立一番职业，更多是因为他的能力使然，并在儒祖传统文化的影响下，使鲁肃身上的上流品格也永不消散。因此通过《三国志》和《三国志注》，鲁肃形象自此后传。

唐朝时期的鲁肃形象

唐朝时期，是中国历史上第三次统一时期。隋唐时期的科举轨制冉冉代替了魏晋南北朝的士族轨制，明经进士，能诗能赋者擢发可数，唐诗的发展繁盛更是令东说念主瞻仰，文学盛况前所未有。这一时期的鲁肃形象险些紧随着史传文学的脚步，积极发扬鲁肃的光泽事迹和优秀品格。诗歌自发时期始于汉末建安，大成于元嘉。到唐代，一改宫廷诗颓败诗风，经受前代诗歌精髓，作风崭新、文静，兼具用韵、声律、情想和词采之好意思，诗派宽绰。盛唐以后，文章由骈而散势不可挡，以抒怀为主，与此前重说理、辩论之文判然有别，读之独具情味。

晚唐五代，花间词兴起，轻薄浮艳。在唐朝这么的诗歌繁盛时期，被引入到诗歌中的三国典故及东说念主物或表达伤古吊昔的萧条意蕴，或表达矢志报国、粗鲁愤世的情感，或歌颂袼褙东说念主物的汗马之劳。而对于鲁肃的诗歌创作，数目较少，集会出现在晚唐时期，大部分都被收录到《全唐诗》中，其基本守旧了魏晋南北朝时期轻财好义、雄才伟略的形象特征。

1.轻财好义

唐末诗东说念主周昙比物连类，对较有代表性的历代君主贤臣都作有诗句，有《唐虞门》《三代门》《春秋战国门》《秦门》《前汉门》《后汉门》《三国门》《晋门》《六朝门》《隋门》，在《全唐诗》中共收录 195 首，其中《三国门》就有一篇对于鲁肃的诗作：

轻财好义见英奇，圣主贤臣是所依。

公瑾窘饥求子敬，一言才起数船归。

这首《三国门·鲁肃》讴颂了鲁肃不重资产而重义气的品性，表达了作家对鲁肃的崇敬之情。天然对于周昙的生卒年莫得详备地纪录，但曾任国子直讲的诗东说念主，赞助博士训导经学，在儒祖传统文化的影响下，鲁肃身上的上流品格取得了作家的玩赏。首句就凯旋点出了鲁肃轻财好义的形象特征，紧接着又进一步详情了鲁肃是帝王的福将、执政官员的楷模，不错看出诗东说念主还是意志到鲁肃的优秀之处，是历代帝王都想取得的贤臣。

2. 雄才伟略

除了轻财好义，晚唐诗东说念主也看到了鲁肃才智过东说念主的特色。如晚唐诗东说念主孙元晏有诗两首，皆表达了鲁肃的雄才伟略，是东吴的社稷重臣。

其一，《吴·鲁肃》：

斫案兴言断众疑，鼎分从此定雄雌。

若无子敬心相似，争得乌林破魏师。

其二，《吴·赤壁》：

会猎书来举国惊，只应周鲁不教迎。

曹公一战驱驰后，赤壁功传永劫名。

这两首诗充分详情了鲁肃在三国鼎峙时、赤壁之战中解析的作用，凯旋从正面指出，鲁肃一心为国，在濒临世东说念主的质疑时，意志强硬，迎战曹操 ，诗东说念主并莫得把功劳归结为他东说念主，这是客不雅的。在《吴·鲁肃》《吴·赤壁》两首诗中，对应的主如若《三国志》中鲁肃劝孙权联刘抗曹的情节，终末吴蜀定约，在乌林共同打败了曹操的紧迫。

赤壁之战是三国鼎峙局势来源的紧要斗争，亦然历史上为数未几的以少胜多的斗争，据《三国志》纪录，这场斗争主如若周瑜在解析领兵干戈主导作用，鲁肃在那时仅仅入伍校尉，并未说起在斗争中鲁肃具体作念了哪些事迹，这些都无从得知，但知说念的是如果莫得鲁肃“断众疑”“不教迎”，这场斗争浴血奋战的决心应该也没那么大。这两首诗无疑是对这段历史的简练轮廓，也确认注解了唐代诗东说念主能看到鲁肃的雄才伟略之处。

宋元时期的鲁肃形象

宋元时期，社会生存的各个方面都有较地面逾越，文学创作更是如斯，诗词经受了前东说念主的精华，堪与唐诗比好意思，尤其是鄙俗叙事文学的发展，汲引了宋元时期文学中最流光溢彩的部分。在这个想想活跃的时期，鲁肃形象在文学作品中也有了彰着的转动，从图书到诗词，再到杂剧、平话作品，形象特征较为多元化，其中杂剧中的鲁肃形象更是明清演义中鲁肃形象的滥觞。

而在宋元时期，最能代表的等于《资治通鉴》，《资治通鉴》规复了《左传》纪年体的文学，是中国纪年体图书中的笔底生花，从陈寿《三国志》至罗氏演义《三国志鄙俗演义》，《资治通鉴》不错看作是史传文学中对于三国历史敷陈的一个非常。《资治通鉴》改削铺陈，在一定进程上完善了前朝史料的不及，其对鲁肃形象的塑造主要有如下两点影响：

1．目光锐利、深谋远虑形象特出

鲁肃在《资治通鉴·汉纪五十四》中首次出现，凯旋从鲁肃的为官时期运转敷陈，领先就给东说念主留住了洞如观火的印象：

袁术以周瑜为居巢长，以临淮鲁肃为东城长。瑜、肃知术终无所成，皆弃官渡江从孙策。策以瑜为建威中郎将。肃因家于曲阿。

这段笔墨指出建安三年周瑜、鲁肃同期在袁术帐下效劳，但两东说念主深知袁术毒害法纪、胸无大志，不是英明的君主，都弃官而去，转投孙策。从这里能看出鲁肃目光锐利，看东说念主识东说念主能力很强，这和《三国志》中初度给东说念主留住的印象是极为不同的。

《三国志》纪录鲁肃在服丧期事后，在友东说念主刘子扬的先容下，接待投靠郑宝，并莫得主动识别郑宝之处是否值得去，而是在周瑜的劝说下才来见孙权。《三国志》以东说念主物列传为中心，侧重展现鲁肃不同期期的形象特征；而《资治通鉴》以事件为中心，侧重描摹鲁肃为官时期目光锐利、深谋远虑的战略家形象。

2．重情重义、严于律己形象淡化

《资治通鉴》主要从《三国志》中取材，但与《三国志》比较，《资治通鉴》放弃了对于鲁肃姿首、家景的纪录，尤其是书中根底莫得说起周瑜和鲁肃的囷米之交，这对于鲁肃形象来说无疑是一种缺失。领先，在《三国志》中，鲁肃最运转给东说念主留住的深远印象，等于通过周瑜向鲁肃求粮，亦然这种因缘让两东说念主一见还是，成为了像子产与季札一样的一又友。

这个典故在唐宋诗歌中是极其常见的，而《资治通鉴》却凯旋略去这一情节。其次，《资治通鉴》还省去了对鲁肃姿首、家景及琐碎逸闻的描摹，主要充任着一个谋士的形象。《三国志》中写鲁肃私行是

“为东说念主方严，寡于玩饰，表里省俭，不务俗好”的

而《资治通鉴》中也凯旋不详了这部分的描摹，更是莫得完整的先容鲁肃，淡化了他重情重义、严于律己的形象。由于史传文学对其的不详，导致在宋元以后的作品中，很难找到鲁肃在其他方面的形象特征，那么鲁肃在宋元叙事文学中被塑变成的滑稽形象，也就找到了根源。这种不详天然导致了东说念主物形象的不完整，但却凯旋特出了东说念主物的主要形象，在这一方面，《资治通鉴》作念的怀念常到位的。

明清时期的鲁肃形象

明清时期的鲁肃形象始于《三国志》正史的传播，基于历代文学文学的创作，终成于元末明初演义家罗贯中的笔下。罗贯中的《三国志鄙俗演义》是明代鄙俗演义的艳丽性作品，由于鄙俗演义故事性强、易于流传的私有魔力，加之罗氏的改编整合，又使三国故事及东说念主物重新活跃在历史的舞台上。鲁肃行动东吴的紧要东说念主物，势必也成为罗氏创作的主要对象。

《三国演义》版块宽绰，较有代表性的为嘉靖壬午本《三国志鄙俗演义》和毛声山、毛宗岗父子评点本《三国演义》（简称“毛评本”）在嘉靖本中，鲁肃的谋者形象犹存，有仁者风范；在毛评本中，鲁肃战略家形象却被弱化，极为忠厚憨厚。至此，鲁肃形象基本定型。

嘉靖本《三国志鄙俗演义》中的鲁肃形象

嘉靖本《三国志鄙俗演义》是《三国演义》当前所见的最早刊本，亦然带有评注的最早刻本。罗氏的《三国志鄙俗演义》经过嘉靖本的刊步履东说念主们所熟知，并首创了演义的评点之风。鲁肃形象的演变在这部演义中也基本完成，虚实团结的叙事艺术较为得手，对鲁肃这一东说念主物既有讴颂又有诽谤，但总体上是一位奢华仁义的战略家形象。

1. 哑忍轩敞的谋者形象

在嘉靖本《三国志鄙俗演义》中，鲁肃出现在卷六·第五十八则《孙权领众据江东》中：

权问是谁，瑜曰：“此东说念主胸宇韬略，腹隐机谋。生而丧父，奉母至孝。其家极富，大散资财，以济清寒。瑜为居巢长之时，将数百东说念主经过，因无食粮，往求稍助。其家有两囷谷米，各三千斛，见瑜言，即指一囷与之。平生好击剑、骑射，寓居曲阿。祖母一火，还葬东城。友东说念主刘子扬数次请往巢湖就郑宝处，此东说念主未去。将军可速召之。”乃临淮东城东说念主也，姓鲁，名肃，字子敬。

这段笔墨险些和《三国志》纪录的鲁肃形象并无离别，是以鲁肃在演义的出场中给东说念主留住了独特好的印象。紧接着周瑜又精雕细琢，递次列出了鲁肃奉母至孝、济苦怜贫、仗义疏财、骑射深湛的特色，这些特色集于鲁肃一东说念主之身，不由得合计他是一个齐备的东说念主。在演义后头的创作和编排中，鲁肃的谋者形象多体现在他哑忍不发，心怀轩敞。

子曰：“小不忍则乱大谋。”一个好的谋者，更应懂得这个兴趣。罗贯中在这一方面将鲁肃塑造的长篇大论，充分地展现了鲁肃谦善友爱、哑忍轩敞的形象。如在卷八·第八十四则《刘玄德败走夏口》中，预防描摹了鲁肃向孙权进言应联刘抗曹和撤职吊丧的情节：

鲁肃进言曰：“荆州与国连结，水流顺北，外带江、汉，内阻江陵，有金汤之固；沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。今刘表新一火，二子素不辑睦，军中诸将各有彼此。加刘备世界豪杰，与曹有隙，寄寓刘表，表恶其能而不可用也。若与彼协心，高下同力，则宜安抚，与结和好；如有离违，宜别图之，以济大事。肃得撤职吊丧，并慰劳其军顶用事者，及说刘备使抚表众将，齐心一意，共破曹操，备心喜而从命。如斯克谐，世界可定矣。今若不住，恐曹操先着东说念主去，懊丧交加！”孙权闻之大喜，即遣鲁子敬行。

由此可见，鲁肃一直都是和他榻上献计的初志是一致的。这是他的“谋”，谋定此后动，联刘抗曹是其第一步。

2. 憨厚怜恤的父老形象

《三国志鄙俗演义》围绕大家向往仁政的主题，服从描摹了三国时期的袼褙好汉，表达一种“世界惟有德者居之”的不雅念和“尊刘贬曹”的倾向。因此，在这么的基础上，无论是在罗氏笔下还是在毛评本下，孙吴阵营就像是一种陪衬，鲁肃等于陪衬之一，并不是主要东说念主物却又缺之不可，将之塑变成憨厚怜恤、大直若屈的艺术典型。如在卷十·一百零七则《周瑜定计取荆州》中，东吴第一次索要荆州，鲁肃为此而来，诸葛亮却说鲁肃欠亨情达理，一时刻被说的哑口喧阗，半晌乃曰：

“孔明之言，怕不有理。争奈于鲁肃身上，甚是未便。汝等作念个损东说念主安己么？”

明明是诸葛孔明损东说念主自私，却说的索要荆州倒像是鲁肃的不是。鲁肃老是在刘备和孙权中间调节荆州之事，亦然受了好多的不待见，是以鲁肃受说：

“畴昔皇叔当阳遭难时，是肃引孔明渡江见吴侯；其后周公瑾要兴兵攻荆州，又是鲁肃当回；其后说待令郎物化还荆州，又是鲁肃回报。今又不应序言，失其大信，鲁肃无葬身之地矣！肃死无恨，使荆州之民立见涂炭，玄德公亦受万代之耻笑也！愿想忖焉。”

这里鲁肃将我方的憋闷如一向刘备和诸葛亮诉说，这是事实，鲁肃就这么把事情捋了一遍，莫得小瞧之语，一派坦诚，诸葛亮揣着赫然装吞吐，还变本加厉地连接忽悠鲁肃，将荆州再暂借一段时刻，鲁肃被诸葛亮忽悠的显得很不扫视：但鲁肃礼聘相刘皇叔，憨厚仁义之心一望庞大。

毛评本《三国演义》中的鲁肃形象

1. 忠放心友的强化

在毛评本卷前的《读三国志法》中，毛宗岗就对演义中的东说念主物有了明晰的融会，除了智绝、义绝、奸绝三绝外，又摆设了出谋献计之才、行军用兵之将，忤奸、触邪、斥恶之杰，等等。而鲁肃在其中被他评为“轻财笃友”之臣。由此可见，从魏晋到明代，沿革千年，从未断念鲁肃轻财重友的形象，真的品行方正，德行世界。毛评本也正是以此为中枢，构建了鲁肃为东说念主做事的准则。领先，是对鲁肃重友的强化。这主要体现在鲁肃与周瑜和孙权之间，周瑜向孙权保举鲁肃是始于两东说念主深厚的友情，毛宗岗在《小霸王怒斩于吉，碧眼儿坐领江东》回前评价说念：

“鲁肃之济周瑜，是笃友，不是市恩。周瑜之举鲁肃，是荐贤，不是酬惠。”

不错说毛宗岗评价的独特到位，不仅凯旋指出了两者之间不是利益关系，排出了顺之者昌的嫌疑，还愈加特出了鲁肃的品行是何等地令东说念主玩赏，是值得结交的同道之友。此外，在这一趟的夹批中，毛宗岗还评价到：

孝亲笃友，轻财好施，此等东说念主岂易于大亨中求之？能孝亲笃友，则必能忠君矣；能轻财好施，则必不私其家以负国矣。

鲁肃初见周瑜就粗鲁赠粮，心怀轩敞，“孝亲笃友”，周瑜透过这个步履看出了鲁肃必是一位不可多得的东说念主才，他看中的是鲁肃的义气，是鲁肃的贤能。而在孙权眼中鲁肃更是不错推心置腹的一又友，在“君君，臣臣，父父，子子”的纲常伦理下，孙权和鲁肃就冲破了这个禁止，以礼相待，时时对床夜雨，竟日不倦，鲁肃是懂孙权的，是以孙权老是说老天把鲁肃赐给了他，是他之幸。

其次，是对鲁肃忠厚之处的强化。如在第四十五回《三江口曹操折兵，群英会蒋干入网》中，周瑜想要联想谋杀孔明，鲁肃不忍，前来究诘，一来一去，在周瑜和孔明之间寄语，毛宗岗三处批注“鲁肃忠厚”，用来反衬周瑜；第四十六回《用奇谋孔明借箭，献密计黄盖受刑》写周瑜决议杀孔明，鲁肃劝说周瑜若杀孔明，恐被曹操耻笑，又评“鲁肃忠厚”；又如第五十一趟《曹仁大战东吴兵，孔明一气周公瑾》回前也评鲁肃“忠厚”。从这些章节来看，作家反复围绕鲁肃忠厚的东说念主物特征进行创作，不错说在毛评本中，“忠厚”等于鲁肃的代名词。

2. 战略家形象的弱化

毛评本除了使鲁肃形象取得强化，还露出为对鲁肃战略才能的弱化，嘉靖本和毛评本世代相承，鲁肃并未逃出历史的大框，尊重了历史东说念主物。然而演义中的文本，经过艺术加工，在周瑜眼中，鲁肃是一位“憨厚东说念主”。在文中就出现过六处，在如在第四十二回《张翼德大闹长坂桥，刘豫州败走汉津口》中，鲁肃撤职往江夏吊丧，鲁肃坚合手请孔明去东吴商议抗曹计谋，刘备假装不允许孔明离开，君臣俩在孔明眼前演戏，孔明再三肯求，刘备才准，毛宗岗在此点评“鲁肃一味憨厚”。

第四十四回《孔明用智击周瑜，孙权决计破曹操》回前评：周瑜拒操之志，早已决于胸中，而诈言降操者，是以言挑拨孔明，欲使其求援于我也。鲁肃不知其诈，而戮力图之;孔明知其诈，而随口顺之。瑜、亮二东说念主各自使乖，各说谎话，大家偷偷猜着，大家只作念不知;而中间夹着一至诚之鲁肃，时出几句憨厚语以形之：写来真的颜面煞东说念主。

周瑜和诸葛亮其实都用了吞并个计谋，等于让对方先启齿求援，不虞鲁肃在谁那边都莫得察觉，反而匪面命之肠劝说，致使在周瑜说“吾意已决，将来见主公，便当遣使纳降”时，鲁肃“惊讶”“震怒”，在周瑜和诸葛亮间“时出几句憨厚语”，是至诚，亦然憨厚东说念主一个。

而通过《三国志》、嘉靖本和毛评本文本本色的对比，就很容易看出鲁肃形象的演变经由，以最有代表性的情节关云长单刀赴会为例，不错发现鲁肃在其中饰演的脚色和形象的变化，从史传文学到鄙俗演义，鲁肃形象的演变怀念常彰着的。

历史上鲁肃不顾危急，主动邀请关羽商谈荆州一事，是大义凛然的。而在明清演义中，作家加入了许多激情、动作方面的描摹，如嘉靖本中的“不敢仰视”“销魂夺魄”；毛评本中的“惊疑”“无畏”“如痴似呆”，等于这些描摹大大弱化地了鲁肃的战略家形象，使鲁肃形象定型为一个弱者的形象。这也就就显得鲁肃的战略家形象大打扣头。

结语：

鲁肃，是《三国演义》东吴阵营中的谋士，与张昭、周瑜不同的是，鲁肃不是孙策的辖下的谋士，而是孙策身后周瑜向孙权举荐的贤者。在《三国演义》第二十九回中，孙策金疮迸裂，召集诸东说念主，向孙权嘱托“内事未定，可问张昭；外事未定，可问周瑜”。

而鲁肃也出现在第二十九回开云kaiyun官方网站，初露才智，此后鲁肃便成为了孙权的“智囊”，孙权险些事事与其研讨，并莫得像孙策嘱托的那样，这就凸显了鲁肃在东吴阵营中的地位，演义这么塑造鲁肃形象，无非是想确认注解鲁肃的过东说念主之处，不外演义越到后头就愈来愈隐去鲁肃的才智过东说念主，完饱胀全一副忠厚憨厚的形象，令东说念主感受到他身上为东说念主做事的原则，值得东说念主们玩赏和学习。